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Kafe Tuju
草稿築跡
宋筱祺/Bangunan──爪哇村的亚文化代表
Bangunan,这栋外表并不起眼的建筑,前身是一座废弃的工仓。它没有彻底翻新,而是在保留原有结构的基础上重新使用。 文:宋筱祺(草稿特约编辑) 一提到东南亚的亚文化,人们往往会将之与叛逆青年划上等号:滑板、涂鸦、重金属、地下乐队,以及那些游走在社会边缘并令人费解的不当行为。这种刻板印象并非全然错误,却也过于单一。亚文化并不仅仅意味着反叛,它更是一群人在既有秩序之外,寻找认同、组织群体,并创造属于自己的生活方式。然而,任何文化都需要空间作为载体。若没有能够容纳它的场所,再鲜明的文化也难以持续生长,而在马六甲,能给予亚文化的空间并不多。 从历史肌理浓厚的老街出发,跨过民间俗称“鬼门关”的Jambatan Kampung Jawa,城市的氛围随即发生变化。这不仅是一座桥,更像是老街的分界线,从旅游者熟悉的古城,转向一个更贴近生活、更真实的地区──爪哇村(Kampung Jawa)。爪哇村的形成,与殖民历史紧密相连。17世纪荷兰统治时期,大量爪哇人迁入当地,他们以渔业与贸易为生,分散在城市各处。随着殖民政府推行城市规划与族群分区,这群人被迫迁移至城市边缘,逐渐在今日的爪哇村扎根。这是一种典型的空间重组,利用权力与资本将人群推离中心,使城市边缘成为新的文化土壤。 随着时代演变,爪哇村不断被赋予新身分。这里曾是马六甲最早的海南村,也流传着1930年代因新街发展为红灯区,不少妓女迁居于此的说法。在1907年前后,这一带逐渐成为酒馆、娱乐场所与地下经济聚集的区域。对于主流社会而言,这里始终位于城市边缘;然而,也正因为如此,它不断容纳着那些无法进入主流秩序的人与事物。百年之后,这种边缘性并未消失,而是以另一种方式延续与转译。 废弃空间因青年入驻再活化 Bangunan,这栋外表并不起眼的建筑,前身是一座废弃的工仓。它没有彻底翻新,而是在保留原有结构的基础上重新使用。裸露的混凝土、粗糙的墙面与未经修饰的梁柱,共同保留了建筑最真实的状态,也成为这座建筑最鲜明的特质。走进建筑的一楼,迎面而来的是一间由乐手经营的咖啡馆,Kafe Tuju。咖啡成为一个让陌生人停留、聊天、玩音乐的媒介。真正的核心,则是后方那片开放而灵活的空间。 白天,这里是滑板练习场。木板与混凝土地面不断摩擦,在空旷的室内回响,形成一种充满自由感的节奏。到了夜晚,这里又迅速转换为地下音乐现场。昏暗的灯光、粗粝的音响,以及观众随着节奏形成的mosh pit(在摇滚圈子里,mosh即为开圈,是在音乐高潮时人们通过身体碰撞发出对音乐的认同),使整个空间不断被身体重新定义。建筑在这里并非舞台,而是一个容纳任何行为发生的平台。 沿着楼梯向上,氛围再次发生转变。二楼是一间精心策划的二手店与文身空间。与底层的粗放不同,这里多了一层审美上的筛选与整理。旧物被重新赋予价值,身体成为可被书写的载体。文身不再只是叛逆的符号,而是一种个人叙事的延续。再往上,则是一个不定期开放的展览空间。本地艺术家在此做实验性的创作与展览。这里没有明确的商业导向,而是一座开放的平台,让实验性创作得以被看见。作品的形式或许粗糙,却直接而诚实。 建筑内部原本保留着一座螺旋楼梯,连接着不同楼层。然而出于安全考量,这座楼梯如今已停止使用。历史的通道仍然存在,却无法继续通行。这种介于保留与限制之间的状态,恰好映射了Bangunan本身——历史并没有消失,而是以另一种方式留存在建筑之中。在Bangunan旁边,还有一片看似荒废的草地。杂草丛生,没有明确边界,也没有任何永久性的设施。然而,每当地下音乐活动举办时,这片空地便会迅速转变成另一座舞台。 马六甲在地艺术社群的重要据点 近年来,Melaka Art and Performance Festival(MAP Fest)也在此举办,这个汇聚各国艺术家的艺术节并不是赋予Bangunan文化价值的原因,相反,正是因为这里长期保持开放、自由的实验性氛围,他们才选择在这里与人们相见。Bangunan并不试图洗白历史,也不刻意强调其文化意义。回望历史,这里曾经容纳被社会排斥的欲望与行为;而今天,它所承载的则是另一种形式的边缘性——地下文化和独立艺术。滑板留下的轨迹、音乐产生的共鸣、文身刻画的故事,以及艺术创作所激发的讨论,都是个体回应这片土地的一种方式。 百年前,这里是城市阴影的一部分;百年后,它依然位于光影交界之处。不同的是,容纳的不再是遭受压抑的欲望,而是尚未被完全理解的创造力。Bangunan所保存的,也不仅是一栋建筑,而是一种持续孕育文化、接纳差异,并不断被重新诠释的空间精神。下次去马六甲的时候就踏入Bangunan,感受历史建筑与亚文化的撞击吧! 相关稿件: 王耀农/在孤清的建筑中寻到趣味 朝圣萨伏伊别墅(Villa Savoye) 筱祺/摸鱼咖啡馆 小空间,大可能
2小时前
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